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不可乱参拜！佛教礼仪有哪些（关于佛教礼仪）

来源： 最后更新：23-05-04 10:24:39

文章目录：

1、不可乱参拜！佛教礼仪有哪些

2、汉传佛教礼仪，普佛是什么意思

3、切忌：佛教礼仪之五戒

4、佛教超度仪式，佛教常见礼仪

5、佛教节日也讲礼仪，佛教的礼仪节日

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1、不可乱参拜！佛教礼仪有哪些

佛教弟子都有很多的礼仪要行，无论是外出，看病，敬佛等都是要行礼仪的，对不同的人群，对不同的佛，都有不同的礼仪。各种礼仪都不可以乱拜，本期的佛教礼仪带你去了解不可乱参拜的佛教礼仪有哪些。

还想要了解》》佛教礼仪之五戒

佛弟子之行仪

佛弟子是指学佛的七众弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。如上述所指出的那样，从一学佛开始，就产生了对行为举止的调整，在不同的阶段，而有不同的规矩，从“三皈五戒”直到“三千威仪，八万细行”。善因法师着《学佛行仪》一书，详细讲述了佛弟子的日常生活当中最普遍的都需要遵守的一些行为规范，有二十四条：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事师、事亲、居家、待客、读书、为官、经商、务农、司工、作务、礼诵、坐禅、受食、睡眠、入众、看病、寂居、出外、务丧、住禅堂。

一般信众之礼仪

对佛教有好感，也相信佛教所讲的道理，但没有正式成为佛教徒的，我们都把他称为一般信众。一般人到寺庙里去，虽然不是正式的佛教徒，但为了礼貌起见，也应该注意自己的行仪，这里分以下几点：入寺、进门、请教、称呼、合掌、问讯、烧香、拜佛、观赏、听经、法会（浴佛、普佛、课诵、忌日、朔望、拜忏、焰口、水陆）、用餐、入厕。

佛教礼仪的特性

宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报，这是佛教礼仪具有的“宗教性”一面。

对治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止过错、叫“诸恶莫作”；作持是努力向上、叫“众善奉行”。

区域性：佛教产生于印度，传播到世界各地，成为世界性宗教，一般说来有三个系，即传入中国汉地后又传到朝鲜、日本的“汉语系”，也叫“汉传佛教”；传入西藏的“藏语系”，也叫“藏传佛教”。传入东南亚及我国云南一带的“巴利语系”，也叫“南传佛教”。在各个不同的地区里，佛教的律制与礼仪也随着各民族的不同风俗习惯而产生不同的礼仪，这一点在佛陀时代也是允许的。

2、汉传佛教礼仪，普佛是什么意思

佛教的规矩有很多，佛教礼仪就有上千种，拜什么佛用什么佛教礼仪，也是有讲究的，因此就有了各种的佛教的礼仪方式。什么上供，普佛……都是佛教礼仪的一种。本期的佛教礼仪带你去了解什么是普佛，普佛是什么意思。

还想要了解》》汉传佛教日常礼仪

普佛就是打坐念经。

普佛

“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名为“普”；所谓别法，是分别大小乘法和圣贤凡夫，所以名为“别”。

信行认为在佛灭后初五百年的正法时期，众生的根机只能学一乘法；第二个五百年的像法时期唯学三乘法，所学各别，所以称为“别法”，全称为“别真别正法”。在佛灭后一千年的末法时期，众生由于根机较钝，具有空有偏见故，如果偏学大乘或小乘，就会受此憎彼，必然造成谤法之罪，所以第三阶相应的佛法，名为“普法”，全称为“普真普正佛法”。

三阶教归依的佛有五种，即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛（外道诸神、佛菩萨所变应身）、普真普正佛。而普真普正佛又有四种，即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛，就是“普法四佛”。

三阶教认为，一切迷于现实的众生，从其本有可以为佛的可能性，即如来藏或佛性来看都是佛，因此一切众生即为“如来藏佛”和“佛性佛”；如果这种可能性开发实现时便成为佛，所以一切众生都是“当来佛”；对一切众生皆作佛想，所以一切众生都是“佛想佛”。

正因为如此，世界众生无不为佛，所以四佛实际是一“普佛”。既然一切众生都是如来藏佛，故对一切已成未成诸佛，应该加以尊敬，这就是普敬普礼；因为末法众生具有空有邪见，所以应该劝他们认识到自己的罪，因此三阶教非常重视忏悔。所以，普礼请佛与忏悔认恶便联系起来。

由于三阶教重视普礼诸佛与忏悔，所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛忏悔的仪式。根据敦煌文书发现的几个《七阶佛名》写本，或称为《礼佛忏悔文》，或称《昼夜六时发愿法》，内容次序虽有不同，但都是三阶教徒持诵的课本。

《七阶佛名》的礼诵次序是：敬礼常住三宝、叹佛功德、普光佛等五十三佛、释迦佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文、说偈文、三归依文、无常偈等。这一系列宗教仪轨，成为后来中国佛教寺院晚课及“打普佛”的母本。

3、切忌：佛教礼仪之五戒

一个人信佛，持戒、守戒，是可以修身的，守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫，守戒就能得到解脱，还可以入佛门，所谓“丛生受佛戒，即入诸佛为”。五戒，为佛教最基本之戒条，凡是佛教教徒都应该遵守，是终身受持的。

那么，下面就随小编一起从佛教文化的角度去看看佛教的五戒吧！

一、不杀生

一切众生，尤其是指有情的众生（动物），没有不爱惜自己生命的，没有一个动物甘心情愿被人杀，被杀是没有抵抗的能力，可是这种怨恨之心不会消失。杀生的人有失仁慈，被杀的众生怀恨在心，念念要报复，这就是佛家所谓欠钱的要还债，欠命的要偿命，冤冤相报没完没了。为什么？两方面都迷。被杀的众生不会想到，过去世我曾经杀他，这是一报还一报；就这样算了，那这个事就完了，就没事；若还要杀他报复是迷，这是没有做还债想。你杀我，我将来有机会再杀你、再报复，报复一次比一次要惨烈。

战争是非常残酷的事情，佛告诉我们，杀生招感世间刀兵的劫难。佛法教我们不杀生，不但是不与一切众生结冤仇，同时更是培养自己的大慈悲心。慈悲心是性德，真心里面本来就是慈悲的，养自己的慈悲心。所谓“无缘大慈，同体大悲”，是从不杀生上来培养，帮助我们明心见性，这条戒律有这么大的功德。杀生业障非常重，障碍明心见性，障碍我们得一心不乱。因为一个好杀的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，念佛怎么会得一心？修禅怎么会得禅定？所以佛法把不杀生列为一切戒条里第一条戒，是有道理的。

二、不饮酒

酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得饮。若有重病需酒治疗，告众或告师长后方许饮服。自己不饮，亦不得教人饮。制酒、酤酒，尤非所应。不饮酒这一条戒是属于遮戒。前面四条是性戒，不管你有没有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是预防，它本身没有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后会做出杀盗淫妄；由此可知，佛制订不饮酒，是防止犯前面的四条戒。过分饮酒必定误事，且有害健康。社会上许多犯罪与酒几乎都是关联的。不饮酒则身心安定，平安无事，且能节省一笔开支。

三、不邪淫

不邪淫是指在家人，居家学佛，未能全断淫欲，只许于正常夫妇间行之，此外与一切男女不得行淫。即正式结合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。能端正男女间之欲情，叫做不邪淫，也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后，夫妇须相敬如宾，不有其他淫乱行为，便能和睦相处，成为美满家庭。若在家男女，能进而受持远离非梵行等五种学处，是为受持增上五戒，得名为最胜优婆塞、优婆夷，然非离先所受五戒律仪更别有体。

四、不偷盗

不偷盗就是“义”，义是义务，不讲求报酬。对一切众生贡献是尽义务，不需要报酬，这是义，不偷盗接近义。“不与取”就是偷盗；不与取是别人没有同意、没有答应，你就取来，这就犯偷盗。这一条戒也是很不容易受持，我们没有得到别人同意，随便把别人东西移动，都是偷盗；不一定说据为己有才是偷盗，佛经里定义不是如此。我的书放在桌子上，你没有得到我同意，故意把我的书拿到另外一边，让我找不到，就算偷盗。而且戒律订得非常微细，就是一草一物、一针一线，再微小的东西都不可以偷盗。这一条戒是帮助我们修学清净的布施，帮助我们放下身心世界，使我们恢复自性清净心。

五、不妄语

不妄语就是不欺骗他人，凡不如心想而说，皆是妄语。妄语有大小，如见、闻、觉、知说不见闻觉知；不见、闻、觉、知说见闻觉知等，是名小妄语；可通忏悔，若未证圣果，而说我得须陀洹果等，乃至实未得定、见好相等，而说得定、见香、见花、见菩萨、声闻、天人、神鬼等，皆大妄语，犯则罪重，是不可悔。此妄语五缘成犯：(1)所对是人，(2)是人想，(3)有欺诳心，(4)说自证圣果及见佛见鬼等，(5)前人领解，即是失戒。

4、佛教超度仪式，佛教常见礼仪

超度，指凌驾、超越；佛教或道教指藉由诵经或作法事，帮助死者脱离三恶道的苦难。只有逝者脱离困难，走向天堂，这才是我们做超度的最重要的目的。那么，接下来，就让我们一起到佛教礼仪中了解超度仪式吧。

超度仪式：

一、设坛（亡者、床、房间、骨灰、遗照安放于吉位，摆放庄严）

二、设供（将花香灯茶果等供品依次摆放待诸尊降临接引受供）

三、持大悲咒7遍用咒水洒净、结界（令舍宅清净，污秽去除，佛菩萨欢喜）

四、用七金纸过火持咒（使亡灵温暖并给予力量，并再次清净结界）

五、招请佛、菩萨、金刚护法降临。

六、大礼拜、大供养（将供物供与诸尊并乞请加持亡者）

七、四皈依、披甲护身（发心去净土并乞请护法保佑去除障碍）

八、念（高王观世音真经）此经法力无比，消亡者累劫罪业

九、念阿弥陀佛往生咒及名号，盖往生被(保护亡者顺利往生)

十、发心忏悔（消除亡者生前所作之不当行为所引发的恶果）

十一、念导引文，百字明咒（防护、增力、补缺、圆满之作用）

十二、附亡者耳边或在坛前诵导引文（告之亡者如何选择所现的境界，确使无误）

十三、持佛顶尊胜佛母咒21遍（佛母与中土众生有缘，誓愿为亡众做依靠、将咒土洒在亡者身上，可引导亡者入净土。

十四、诵经、回向（将仪轨一切功德给予亡灵及眷属）

十五、圆满咒、吉祥诵（结束、祈祷并感恩诸尊）

5、佛教节日也讲礼仪，佛教的礼仪节日

只要是信徒，都会知道，佛教其实有很多的节日，不亚于传统节日，不同的佛教类型也有不同的佛教礼仪，而在佛教节日中也有不同的佛教礼仪。本期的佛教礼仪带你去了解佛教的礼仪节日。一起来了解一下佛教的文化。

还想要了解》》藏传佛教拜佛礼仪正解

（一）主要宗教活动

1、日常活动

僧团内部的宗教活动主要是早晚功课，也叫朝暮课诵或上早晚殿。早课的内容是念诵《楞严经》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》，目的是以念诵经咒的功德，回向护法龙天及诸鬼神，以祈愿寺中安静无难。

晚课的内容是单日念《阿弥陀经》和念佛，双日拜八十八佛和念《忏悔文》，蒙山施食每日均有，目的是申述自己改悔过恶的愿望，忏悔罪障，并为自己和众生往生西方净土祈愿。除了早晚上殿外，僧众于每日早斋和午斋（早饭、午饭）时，要依《二时临斋仪》以所食供养诸佛菩萨，为施主回向，为众生发愿，然后方可进食。

2、公众性的活动

佛教的公众性活动统称为道场。目前经常举行的是法会——佛教所举行的各种宗教仪式的集会。法会多在寺院庆祝佛教节日时举办。主要是在每月初一、十五和诸佛菩萨圣诞日，四众弟子按照佛教传统法事仪规进行吉祥或荐拔法会。在法会上，还经常请法师为众人讲经说法。

（二）主要节日

在一年之中，佛教大的节日有3个：

1、浴佛节（农历四月初八）

汉族地区相传农历四月初八为释迦牟尼诞生日，寺庙于此日举行“浴佛法会”，在大殿中用一水盆供奉太子像（释迦牟尼诞生时像），全寺僧侣以及信徒要以香汤沐浴太子像，以纪念释迦牟尼的诞生。

2、盂兰盆会（俗称鬼节、农历七月十五日）

盂兰盆会是根据西晋竺法护译的《佛说盂兰盆经》，为追荐历代祖先举行的。据该经说，目莲的母亲死后生为饿鬼，目莲尽自己的神通不能救济其母，佛告知要在每年七月十五日僧自姿时（七月十五日僧众集合一堂，任凭他人检举自己所犯下一切过失，从而忏悔），以百味饮食供养十方僧众，即可解脱。

3、释迦牟尼成佛日（农历腊月初八）

佛经中说释迦牟尼的诞生日、出家日、成道日、涅盘日同是四月初八。但汉地习惯以四月初八为诞生日，二月初八为出家日，二月十五日为涅盘日，而以腊月初八（十二月初八）为成道日。寺庙常于成道日这一天举行诵经，并效法释迦牟尼成道前牧女献乳糜的传说故事，取香谷及果实等造粥供佛，名腊八粥，以此来纪念释迦牟尼成道。后演变为一种民间习俗，以农历十二月初八日吃腊八粥为庆丰年之意。

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